פרשת השבוע- וישלח, ספר בראשית

by azorlieli | Nov 26, 2015 | כללי, פרשת השבוע

הפרשה הקודמת “וייצא”, הסתיימה בכך שיעקב ופמלייתו שבים לארץ ישראל הקדושה, שאותה הוא עזב בגלל איומי אחיו עשיו, אשר ממנו כאמור הוא גנב את הבכורה. הפרשה נפתחת בפסוקים: ” וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו, אֶל-עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר, שְׂדֵה אֱדוֹם; יְצַו אֹתָם, לֵאמֹר, כֹּה תֹאמְרוּן, לַאדֹנִי לְעֵשָׂו: כֹּה אָמַר, עַבְדְּךָ יַעֲקֹב, עִם-לָבָן גַּרְתִּי, וָאֵחַר עַד-עָתָּה; וַיְהִי-לִי שׁוֹר וַחֲמוֹר, צֹאן וְעֶבֶד וְשִׁפְחָה; וָאֶשְׁלְחָה לְהַגִּיד לַאדֹנִי, לִמְצֹא-חֵן בְּעֵינֶיךָ” (פרק ל”ב, פסוקים ד’-ו’). למעשה יעקב רוצה להתפייס עם אחיו והוא בא בכוונת שלום, ולשם כך שולח מלאכים. אך אלו באים ומשיבים: ” וַיָּשֻׁבוּ, הַמַּלְאָכִים, אֶל-יַעֲקֹב, לֵאמֹר: בָּאנוּ אֶל-אָחִיךָ, אֶל-עֵשָׂו, וְגַם הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ, וְאַרְבַּע-מֵאוֹת אִישׁ עִמּו”ֹ. (פרק ל”ב, פסוק ה’). באופן טבעי יעקב חושש ממלחמת אחים ולכן הוא מפצל את פמלייתו לשתי מחנות, שולח לעשיו אחיו צאן רב על מנת לפייסו ומתפלל לקב”ה. (more…)

אלי עזור לי מציג “המדריך למתחזק”

by azorlieli | Nov 22, 2015 | כללי, מנהגים

אלי עזור לי גאים להציג את המדריך למתחזק, כל המושגים מא- ועד ת’

החלק הראשון : א’-ו’ :

א

אבא – אחד מכינויו של בורא עולם, שאנו נקראים בזכותו בנים למקום.

אומן – עיר במרכז אוקראינה הנודעה כמקום קבורתו הקרוב של רבנו נחמן מברסלב (“נחמן מאומן”). מדי שנה עולים לקברו מאות אלפי צדיקים מכל העולם.

אורות – התלהבות, רצון, חשק לדבר מה.

אזמרה – תורה בספרו של הרבי נחמן, ליקוטי מוהר”ן, העוסקת בחיפוש הנקודות הטובות אשר ישנן בכל אדם, והינו חייב למצוא אותן בעצמו, לשמח עצמו בהן ולשאוב מהן תעצומות נפש כי הן כל חיותו. 

איה מקום כבודו – כאשר נמצא אדם בנקודת שפל כלשהי בחייו, בעת שמבקש למצוא את הקב”ה, יברך ויבקש “איה מקום כבודו” ואז יעלה אל המדרגה הגבוהה ביותר שישנה.

אין ייאוש בעולם כלל – בכל מקום בו האדם נמצא, שלא יגיע לכדי ייאוש משום שהקב”ה מתפאר אפילו בקל שבקלים מישראל. 

איש ישראלי – כינויו של אדם יהודי מבני ישראל. 

אִם אֶסַּק שָׁמַיִם, שָׁם אָתָּה; וְאַצִּיעָה שְּׁאוֹל הִנֶּךָּ – פסוק מתוך ספר תהילים ומתוך ליקוטי מוהר”ן, שפירושו שבכל מקום בו אדם נמצא, בין אם בעליה ובין אם בירידה, בכל עת ובכל זמן, הקב”ה נמצא עימו.

ב

בברסלב בוער אש, הבער אותה בליבי – אימרה ידועה אשר זעק רבי נחמן אל השם יתברך כדי לבקש שיקרבו אליו. 

בחינה – דברים רבים נראים באופן אחד בעולם הזה אולם בשורשים דבר אחר הם, וההבדל בין הגלוי לבין השורש הוא בשל השתלשלות העולמות.

בן של מלך – כינוי ליהודי, משום ש”מלך מלכי המלכים” הוא כינוי לקב”ה. ומשום שבני העם היהודי הם “בנים ליהו”ה אלהיכם”, אז כל יהודי הנו למעשה בן של מלך”. 

ברסלב – עיר במדינת אוקראינה בה התגורר רבי נחמן בטרם עבר לעיר אומן ושם ייסד חסידות. 

בת המלך – כינוי לשכינה ולכנסת ישראל.

ג

גדולתנו ותפארתנו, יגלה משיח צדקנו – ציטוט המיוחס לרבי נתן, ופירושו הוא כי בגלות ישראל האמת נמצאת בביזיון והשקר שולט בה, אך כאשר יגיע משיח צדקנו נזכה לגאולה וכולם ידעו מעלותיהם של צדיקים אמיתיים ותלמידיהם. 

גשר צר – משל שהמשיל הרב נחמן לפיו כל העולם כולו גשר צר מאוד, בו עלינו ללכת בזהירות ולהתגבר על מכשולים רבים בכדי להגיע אל צידו השני בו נמצא עולם של אמת וטוב.

ד 

דבקות – תחושת הקירבה אל השם יתברך. 

דעת הצדיק – כוונתה האמיתית של תורתנו הקדושה לפי רצון השם יתברך.

ה

הודיה – עלינו להוקיר תודה לקב”ה על כל החסדים שגומל עמנו כל יום ויום: על המזון, קורת הגג, הנשימה שבאפנו ועוד אינספור חסדים ונפלאות. 

המתן – כאשר אדם שואף לעבוד את השם יתברך, יתחיל ראשית בהתרחקות. אל לו להתבלבל, אלא להמשיך לבקש את הקדושה ולהמתין לרחמי שמיים שיזכוהו להיכנס לקדושה.

המתקת דינים – לרכך, להמתיק ולעדן את את הייסורים והצרות אשר שורים על האדם.

התבודדות – מעין “שיחה בארבע עיניים” עם הקב”ה. ראוי לקיימה בכל יום ולדבר בשפה רגילה כמו עם חבר קרוב. 

ו

וידוי לפני תלמיד חכם – כינוי נוסף להתבודדות, בה יש להצטער על מעשים רעים שעשה האדם.

צוות אלי עזור לי

אלי עזור לי בפרשת השבוע – ויצא, ספר בראשית

by azorlieli | Nov 19, 2015 | פרשת השבוע

יעקב יוצא מב”ש לכיוון חרן מקום שהינו “חרון-אף” מקום שבו הוא פוגש את המציאות הגשמית, בדרכו הוא עוצר לשכב במקום קדוש וה’ מתגלה אליו. “וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה; וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים, עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ” (פרק כ”ח, פסוק י”ב). לפסוק זה ישנם פירושים רבים, אך ניתן להבין שהקב”ה שומר על יעקב ושהמלאכים ילוו אותו וישמרוהו בדרכו. הסולם שמוצב על הקרקע ומגיע השמימה, מלמד אותנו על החיבור האלוקי בין העולם הקשה והגשמי בו אנו נוכחים לבין העולמות העליונים. שכן בזכות התפילה וע”י בקשת חסדיו של הקב”ה, אנו מטפסים בסולם-במדרגות הרוחניות ומתעלים מכל הבחינות ואז ראשנו מגיע לשמים. עלינו לצאת מאזור הנוחות שלנו “להפסיק לרדת במדרגות” ולבקש את השם. באותו חלום הקב”ה מבטיח ליעקב שירבה את זרעו. וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ, וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה; וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וּבְזַרְעֶךָ (פרק כ”ח, פסוק י”ד).

המפגש בין יעקב ללבן הארמי

כאשר יעקב מגיע לבית דודו, לבן, הוא רועה את צאנו חודש ימים, לבן מבקש לשלם ליעקב. ויעקב משיב לו: …” וַיֹּאמֶר, אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים, בְּרָחֵל בִּתְּךָ, הַקְּטַנָּה” (פרק כ”ט, פסוק י”ח). בתום שבע שנים אלו לבן מרמה את יעקב ומוסר לו את בתו הבכורה – לאה. יעקב פונה ללבן לפשר העניין ולבן עונה כי אין זה נהוג להשיא את הבת הצעירה לפני הבת הבכורה. יעקב נושא את רחל ובתמורה עובד את לבן שבע שנים נוספות. שתי הנשים ושפחותיהן, יולדות ליעקב שנים עשר בנים הלוא הם שנים עשר השבטים ובת אחת.

לאורך השנים כאשר יעקב עבד עבור לבן, הוא אינו בא על שכרו בצורה הגונה, אך למרות זאת הוא מצליח להגדיל את רכושו ואת צאנו. בסופו של דבר יעקב מחליט לקחת את משפחתו ורכושו לחזור לבית אביו, כאשר לבן מגלה זאת הוא רודף אחר יעקב. כשהוא משיג אותו השניים מתעמתים ובסופו של דבר הם כורתים ברית. הפרשה מסתיימת בכך שיעקב פוגש מלאכים המלווים אותו לארץ ישראל. מכך ניתן להסיק שבכל מקום ישנה הגחה אלוקית ובמיוחד בארץ ישראל הקדושה.

צוות אלי עזור לי

אלי עזור לי בפרשת השבוע- תולדות, ספר בראשית

by azorlieli | Nov 12, 2015 | כללי, פרשת השבוע

פרשת תולדות מוקדשת בעיקרה ליצחק אבינו “וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן-אַבְרָהָם” (פרק כ”ה, פסוק י”ט), והיא מספרת לנו על הולדת שני בניו התאומים של יצחק, הלוא הם יעקב ועשיו. בשעה טובה, תפילותיו של יצחק נענו ורבקה העקרה נכנסת להריון עם שני בנים – “ויצא הראשון אדמוני, כלו כאדרת שער; ויקראו שמו, עשו. ואחרי-כן יצא אחיו, וידו אחזת בעקב עשו, ויקרא שמו, יעקב” ( פרק כ”ה, פסוק כ”ה), דהיינו יעקב רצה לצאת ראשון, אבל לא הצליח. ניתן לראות שכבר ברחם אמם החל “המאבק” בין שני האחים, שהיו שונים מאוד מבחינת המראה החיצוני, ולמרות שסימני הבגרות נראו על עשיו, עד גיל מצווה מעשיהם לא היו נבדלים. 

עכשיו וששניהם בוגרים כל אחד הולך בדרכו ובעוד שעשיו העצמאי הבוגר והחזק פנה לציד, יעקב התמים “יושב אהלים”, פונה ללימוד התורה ורוחניות. ההבדלים היו גם ביחס של ההורים כלפי הבנים וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב. (פרק כ”ה, פסוק כ”ח). יעקב מאמין שניתן לקרב את עשיו ושיש לחנכו באמונה ותקווה ואילו רבקה בוחרת ביושרו של בנה הקטן. לאורך כל הפרשה מסופר על הניגודים בין השניים וזה בא להסביר מדוע הבכורה מגיעה דווקא ליעקב.

עשיו מוכר את הבכורה

יום אחד שב עשיו מן השדה ורואה את אחיו מכין נזיד עדשים פונה אליו ואומר לו “הלעיטיני נא מן האדום האדום הזה כי עייף אנוכי”.(פרק כ”ה, פסוק ל’). עשיו מבקש מאחיו שישפוך אל פיו מן הנזיד, יעקב נענה לאחיו ומתנה את ההאכלה בכך שעשיו יעביר לו את הבכורה. עשיו עונה לו בזלזול ובבוז ומקבל את ההצעה. לימים לקראת מותו של יצחק , קרא יצחק את עשיו ובקשו שיצוד לו מטעמים ולכשישוב הוא יברכו. בזמן זה יעקב בעזרת אימו ניצל את ההזדמנות התחפש יעקב לאחיו, “הקול קול יעקב, והיידים ידי עשו” (פרק כ”ז פסוק כב’) ומקבל את ברכת אביו. אנו למדים שעשיו לא קיים את חובתו כבכור, זלזל בתורה ובדרך ארץ, נהג בגסות ושקר, ואילו יעקב התאווה לדעת ולהתקרב לקב”ה. ועל כן זכה לירוש את אביו. יצחק אהב את עשיו והאמין שהוא יכול לחזור בתשובה, ועל כן רצה לברכו, כדי להשיבו ולקרוב לקב”ה, וניתן הבין מכך שגם כאשר אנו מרגישים הכי רחוק שאפשר תמיד אפשר להתקרב ולחזור אל חיקו של הקב”ה.

צוות אלי עזור לי

Share

מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד

by azorlieli | Nov 10, 2015 | סיפורים

אומר רבי נחמן: “מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר ולהרחיק העצבות והמרה השחורה בכל כוחו.כי כל החולאים הבאים על האדם, כולם באים רק מקלקול השמחה. וגם חכמי הרופאים האריכו בזה,שכל החולאים באים על ידי מרה שחורה ועצבות, והשמחה היא רפואה גדולה. והכלל שצריך להתגבר מאוד בכל הכוחות להיות אך שמח תמיד, כי טבע האדם למשוך את עצמו למרה שחורה ועצבות מחמת פגעי ומקרי הזמן, וכל אדם מלא ייסורים. על כן צריך להכריח את עצמו בכוח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל”.

כיום כבר ידוע לכל שלצחוק זה בריא, מחקרים מוכיחים כי הצחוק בין השאר: משפר את מצב הרוח, מחזק את המערכת החיסונית, מוריד לחץ דם, מעסה את האיברים הפנימיים שלנו, משכך כאבים, מעלה את הביטחון העצמי שלנו ובקיצור עושה לנו רק טוב. אין ספק שה”תרופה” החינמית מתאימה לכולם ומקרבת בין אנשים. כוחו של הצחוק וכוחה של השמחה הינה התרוממות הרוח, התרוממות מעל המציאות מעל “הגשמי”.

עיבדו את השם בשמחה

בספר תהלים פרק קב כתוב: “עִבְדוּ אֶת ה’ בְּשִׂמְחָה, “בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה”. שמחה וטוב לב נובעים מעבודת השם, השמחה מבטאת אהבה לקדוש ברוך הוא. רבי נחמן מברלסב אומר “השמחה היא עולם החירות” , כשאנו שמחים, מחשבתנו נקייה ואנו יכולים לעבוד את השם, באהבה וביראה אמתית. אם כן, ברור שהשמחה היא יסוד חשוב בעבודת השם ולמרות זאת לא תמיד קל לנו לשמוח. הרבי אומר: ” שהעצה לזכות להיות בשמחה היא פשוט להיות בשמחה”. ברור לחלוטין שלהיות בשמחה תמיד או ליתר דיוק, לזכות בשמחה אמתית זה דבר קשה ולא פשוט, אבל זה בהחלט אפשרי.

אחת הדרכים עליה ממליץ הרבי לשמח את עצמנו, כאשר אנו חווים קושי ועצבות הינו ע”י בדיחות הדעת: “צריכים לשמח את עצמו על ידי מילי דשתטותא ומילי דבדיחותא. לעשות עצמו כשוטה כדי לבוא לשמחה. שכל החיות בגוף ובנפש תלוי בזה”. במבט ראשון, נראה שאין זה מכבודנו, לרקוד, לשמוח ולקפוץ וההתבדחות וההשתטות יכולים להיתפס בזלזול. שכן אדם גאוותן לא “ישתטה” על מנת לשמוח, זאת מפני שהוא מתבייש. הבושה, שורשה במידת הגאווה, והגאווה מובילה לעצבות. למעשה על ידי השפלת הגאווה ע”י כך שאנו משתטים, אנו שמים בצד את גאוותנו שמרחיקה אותנו מן השמחה, ועלינו לעשות הכול על מנת לצחוק, לרקוד ולקפוץ. יחד עם זאת חשוב לזכור שבדיחות הדעת חייבת להיעשות בטוב טעם בלי ביזיון וחילול השם. לכן כשאנו מתבדחים – עלינו להיזהר שלא לפגוע חס וחלילה בכבוד זולתנו, לא לנבל את פינו ולא לכוון לכבוד עצמו. עלינו להיזהר לא להתנהג בקלות ראש בזמן ההתבדחות, כדי שלא נחטא חס וחלילה אך חשוב לזכור שהעצבות פוגעת בנו פי כמה וכמה ומונעת מאיתנו לעבוד את השם כראוי.

נסיים בתפילת לחיות בשמחה:

ריבונו של עולם !
אב הרחמים, זכני להיות בשמחה תמיד ולהרחיק ממני את כל העצבויות הפוקדים אותי במשך חיי תן לי כוח לקחת את החיים בקלות ולצחוק מהכול ולדעת שכל העולם בידך ואתה מוביל את הכול לתכלית הנפלאה שהכנת עבורנו, תן לי דעת ואמונה חזקה שכל מה שקורה לי הכל לטובתי, תן לי עיניים מזוככות לראות את כל הטוב שבראת למעני כדי שיהיה לי במה לשמוח, ובעיקר שהם שורש השמחה, כי “פקודי השם ישרים משמחי לב” כן יהיה רצון, ונאמר אמן!