חג הפסח – זמן חירותנו, זמן גאולתנו

חג הפסח – זמן חירותנו, זמן גאולתנו

חג הפסח

בעוד מספר ימים נשב סביב השולחן, נערוך את הסדר, נשיר מה נשתנה וחד גדיא, נשתה 4 כוסות של יין ונספר על יציאת מצרים, “וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח”. נכון שבכל יום אנו מזכירים את יציאת מצרים בתפילות, אך בליל הסדר חלה החובה לדבר ולספר” והגדת לבנך”/ כמו כן, הכוונה היא לספר לילדים, לדור ההמשך על הניסים והשפטים שעשה הקב”ה במצרים, על קריעת ים סוף על עשרת המכות וכו’.

“עבדים היינו לפרעה במצרים עתה בני חורין”, למעשה, עד שהקב”ה לא גאל אותנו והוציאנו ממצרים בני ישראל היו משועבדים לפרעה ועבדו בפרך. בני ישראל יצאו מהרע אל הטוב, מן השקר אל האמת ומגלות לגאולה והם יצאו ברכוש גדול כשידם על העליונה. אם כן, נשאלת השאלה כיצד ניתן להיות בניו חורין באמת בימינו אנו, במיוחד כאשר אנו חיים במצב תמידי של איום ולחץ וכפי שכתוב באגדה “בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו”.

רבי נחמן אומר

ננסה לבאר את העניין ע”י התייחסות לדבריו של רבי נחמן בהקשר של יציאת מצרים בספרו ” ליקוטי הלכות” : “וְזֶה הָעִנְיָן שֶׁל יְצִיאַת מִצְרַיִם נַעֲשֶׂה בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּבְכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, כִּי בְּכָל עֵת שֶׁהָאָדָם מְשֻׁקָּע, חַס וְשָׁלוֹם, בְּגָלוּת הַנֶּפֶשׁ כָּל אֶחָד כְּפִי שֶׁנִּתְפַּס בַּעֲווֹנוֹתָיו וּבְתַאֲווֹתָיו, רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְיֵשׁ לִפְעָמִים שֶׁהָאָדָם מְשֻׁקָּע בְּגָלוּת הַנֶּפֶשׁ כָּל כָּךְ עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְגַלּוֹת לוֹ שׁוּם עֵצָה קְדוֹשָׁה אֵיךְ לָצֵאת מִן הַחֹשֶׁךְ וְהַגָּלוּת, .. אֲבָל כְּשֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רוֹצֶה לַחֲמֹל עָלָיו וּלְגָאֳלוֹ וּלְהַנְטוֹתוֹ לִתְחִיָּה לְהַכְנִיס בּוֹ הִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה לְבַל יִהְיֶה נִדְחֶה חַס וְשָׁלוֹם, אָז הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵאִיר בְּדַעְתּוֹ עֶצֶם הָאֱמֶת.. וְעַל-יְדֵי עֶצֶם הָאֱמֶת זוֹכֶה לֶאֱמוּנָה.. כִּי אַחַר יְצִיאַת מִצְרַיִם שֶׁאָז זָכוּ לְעֶצֶם אוֹר הָאֱמֶת, אֲבָל לֹא הָיָה הָאוֹר כִּי אִם לְפִי שָׁעָה כַּמְבֹאָר בַּכַּוָּנוֹת, רַק אַחַר כָּךְ זוֹכִין עַל-יְדֵי הַסְּפִירָה לְהַמְשִׁיךְ אוֹר הָעֵצוֹת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה”.

בני ישראל עברו דרך ארוכה, “אכלו מרורים” עד לגאולה, אך אז הגיע האור האמיתי שגאל אותם ואח”כ הם המתינו עד לקבלת התורה וההגעה לארץ ישראל הקדושה. שכן אותו אור אמת ושופע היורד עלינו בפסח, הוא שיאפשר לנו לצאת הן מהגלות הכללית של עם ישראל והן מהגלות הפנימית שכל אחד מאיתנו שרוי בה. אך עלינו ללכת צעד צעד, שלב אחר שלב ולדבוק בקב”ה ובתורתו , עלינו לזכור כי יש לנו את החופש לבחור בשמחה ולא בעצב ואנו צריכים לנקות היטב את החמץ מקרבנו – שהוא למעשה כל המידות הרעות והעוונות אשר מרחיקים אותנו מן הגאולה. הרי החירות בסופו של דבר היא החירות הרוחנית, החירות של הנפש ואמרו חכמינו ” אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה”.

כנגד ארבעה בנים דיברה התורה

ניתן לומר כי ארבעת הבנים – חכם, רשע, תם ושאינו יודע לשאול נמצאים עמוק בנפשנו ובאישיותנו המורכבת ממכלול תחושות ורגשות. בנוסף, ארבעת הבנים הם כנגד ארבעה לשונות של גאולה והם : ” “והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי”. תחילה הרשע יוצא נגד הגאולה, אח”כ הוא מוכן לקבל את האמונה אך אינו יודע לשאול, בהמשך הוא תם המתעניין באופן סתמי ולבסוף הוא נעשה חכם הלומד את התורה. בדיוק כפי שציינו קודם שעלינו להתקדם בשלבים בכדי לזכות בגאולה. ובכדי שנזכה להיות בני חורין אל לנו להתעלם משאר הבנים, שכן רק כאשר נכיר ונלמד לזהות ולאזן בין ארבעת הכוחות האלו, נוכל לזכות לחירות האמיתית שתוביל אותנו אל עבודת השם יתברך.

אנו מאחלים לכם פסח כשר ושמח,

מערכת אלי עזור לי

אביב הגיע פסח בא

אביב הגיע פסח בא

“שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם כִּי כָּל אֹכֵל מַחְמֶצֶת וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל בַּגֵּר וּבְאֶזְרַח הָאָרֶץ. כָּל מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם תֹּאכְלוּ מַצּוֹת”

חג הפסח

חג הפסח נמצא ממש מעבר לפינה ואיתו גם ההכנות הרבות, הניקיונות, ההתלבטות השנתית היכן לערוך את הסדר ובקיצור הרבה עבודה. אך בשונה מחגים אחרים, בחג המצות כמעט כל התפריט שלנו משתנה, וההקפדה על הניקיונות בדגש על הכשרת המטבח וכל מה שכרוך בכך, תופסת משקל רב בהכנות לחג. כמובן שלכל עדה יש את המנהגים שלה, לגבי מה שמותר ואסור לאכול. אך בשורה התחתונה, המטרה של כל ההכנות הללו היא להוציא את החמץ מקרבנו – הן מהבחינה הפיזית (מכירת חמץ, ביעור חמץ וכו’) והן מבחינה פנימית רוחנית, דהיינו מעין ניקיון נפש פנימי של כל “הפירורים והשאריות” שמונעים מאיתנו להיות בני חורין באמת.

אז כדי שתוכלו לנקות ולהתנקות כמו שצריך לקראת החג, הכנו לכם מדריך קצר עם ההכנות הנדרשות לחג:

ניקיון הבית – הדבר הראשון והמובן מאליו הינו ניקיון הבית. יש לנקות באופן יסודי ביותר את הבית, שטיחים, ריצפה, ספות, חדרים וכמובן את המטבח, שאותו כדאי לנקות לאחר שסיימתם עם כל השאר. עוד בנוגע למטבח,יש לשפוך בשיש וכן בכיור מים רותחים, לאחסן את כל מה שבחזקת “חמץ” (כלים, מוצרי מזון שאינם חמץ גמור וכו’ בארונות נפרדים וסגורים) ולשים חוצץ ולצפות את השיש, המדפים והמדפים במקרר, בנייר כסף/שקיות ניילון וכו’. מכיוון שאסור שיהיה ברשותנו חמץ כלל וכלל, יש להקפיד לנקות גם את הרכב, משרד/חנות הנמצאת בבעלותכם או סביבת עבודה בה אתם עשויים להימצא בחג וכו’.

• הגעלת כלים – בכדי להכשיר את הכלים השונים בהם אנו משתמשים ביום יום יש צורך להגעיל אותם- ההגעלה מתייחסת לסוג הכלי אותו אנו רוצים להכשיר (כלי מתכת, זכוכית, כלים עם סדקים וכו’). ההגעלה מתבצעת ע”י טבילת הכלים במים רותחים, ליבון קל וחמור וכלי חרס לא ניתן להכשיר. חשוב לדעת כי הרבנות הראשית דואגת להציב במקומות שונים בתי כנסת וכיו”ב סירים גדולים לנוחיות הציבור. לדעתנו פשוט יותר להחזיק סט כלים ייעודי לחג הפסח ולחסוך את ההגעלה.

• מכירת חמץ – מכירת החמץ הינה פשוטה ביותר וניתן לבצעה כיום באמצעות האינטרנט, או בעזרתו של הרב המקומי באזור בו הנכם גרים. בפעולה זו אנו למעשה מוכרים את החמץ לגויים למשך ימי הפסח בלבד.

• בדיקת חמץ – לאחר סיום הניקיונות ובלילה שלפני ליל הסדר, נוהגים להחביא כעשרה פתיתי חמץ עטופים בשקית/נייר עיתון, במקומות שונים בבית. לאחר מכן עוברים עם נר אוספים את החמץ המוחבא ובודקים היטב כי אין עוד חמץ בבית. בתום הבדיקה, יש להכריז על ביטול חמץ ולומר : “כל חמץ ושאור המצוי ברשותי שראיתיו ושלא ראיתיו, שהבחנתי בו ושלא הבחנתי בו, שבערתיו ושלא בערתיו, יתבטל ויהיה הפקר כעפר הארץ”. כך למעשה אנו מצהירים כי אנו מוותרים על כחמץ אשר נמצא ברשותנו.
• ביעור חמץ – בבוקר של ליל הסדר, יש לשרוף את החמץ אשר החבאנו ערב קודם לכן ובמידה ויש ברשותנו חמץ נוסף, יש לשרוף אותו גם כן. בזמן השריפה יש לומר: ” כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שראיתיו ושלא ראיתיו, שביערתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא כעפר הארץ”.

חשוב לדעת כי בערב החג ניתן לאכול חמץ עד כשעתיים לפני חצות היום, ז”א שעד לשעה עשר בבוקר לערך מותר לאכול חמץ בערב החג.

אנו מאחלים לכולכם חג שמח וכשר וממליצים לכם להיוועץ עם הרב שלכם בכל שאלה ועניין הקשורים לחג,

מערכת אלי עזור לי